Disamping itu, mereka mendakwa antara
lain, bagaimana
manusia akan disiksa dan mendapat nikmat di dalam kubur padahal ada
manusia yang tidak dikesan kuburnya? Bagaimana dengan mereka yang
hancur tubuhnya kerana letupan bom, yang dimakan oleh binatang buas serta
hangus terbakar menjadi abu? Semua pertanyaan ini hanya muncul dari
orang yang jahil tentang makna alam kubur atau
lebih tepat lagi disebut
alam
barzakh.
Pengarang kitab
al-Irsyad ila Shahih al-I’tiqad,
Dr. Salih
Fauzan Al-Fauzan berkata:
مَذْهَبُ سَلَفِ اْلأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا أَنَّ الْمَيِّتَ إِذَا
مَاتَ يَكُوْنُ فِى نَعِيْمٍ أَوْ عَذَابٍ. وَأَنَّ ذَلِكَ يَحْصُلُ
لِرُوْحِهِ وَبَدَنِهِ وَأَنَّ الرُّوْحَ تَبْقَى
بَعْدَ مُفَاَرَقَةِ
الْبَدَنِ مُنْعَمَةٌ أَوْمُعَذَّبَةٌ ، وَأَنَّهَا تَتَّصِلُ
بِالْبَدَنِ أَحْيَانًا ، وَيَحْصُلُ لَهُ مَعَهَا النَّعِيْمُ أَوْ
الْعَذَابُ .
Golongan Salaf Soleh dan para imamnya berpendapat bahawa seseorang
bila wafat akan merasakan nikmat atau azab. Yang demikian itu akan
dialami oleh rohnya dan badannya bersama-sama. Sesungguhnya roh akan
kekal untuk merasakan nikmat atau azab walaupun setelah berpisah
dengan badan kerana roh kadangkala berhubungan dengan badan agar
bersama-sama merasakan nikmat atau siksaan.
Perbezaan besar antara Mazhab Ahl al-Sunnah
wa al-Jama'ah dan Mazhab Mu’tazilah adalah yang pertama
mengutamakan wahyu di atas akal manakala yang kedua mengutamakan
akal di atas wahyu. (Hafiz Firdaus).
SEJARAH KEWUJUDAN FAHAMAN MU'TAZILLAH
MU'TAZILLAH adalah suatu fahaman yang diasaskan oleh seorang murid Imam Hassan Al Basri yang bernama Wasil Bin ‘Atha’. Beliau merupakan seorang yang alim , warak malah seorang yang kuat amal ibadatnya serta sentiasa menjaga solat Qiyamullail dan seorang yang berani . Walau bagaimanapun, pada suatu hari semasa gurunya Imam Hassan Al Basri membahaskan tentang Tajuk:- ”Orang Yang Melakukan Dosa Besar”.Maka timbullah perbezaan pendapat diantara guru dan anak muridnya.
Mengikut pendapat gurunya yang berdasarkan dalil syarak iaitu Al Quran dan Hadis, bahawasanya Orang Islam yang melakukan dosa besar masih Mukmin tetapi Mukmin yang "asi" (Derhaka Kepada Allah S.W.T) kerana melanggar larangan Allah S.W.T. Ianya masih Mukmin selagi mana dia masih beriman atau percaya kepada Allah S.W.T dan Rasul-rasulnya .
Walau bagaimanapun , pendapat itu telah disangkal oleh Wasil bin ‘Atha’.Wasil mengeluarkan pendapatnya sendiri berdasarkan dalil logika akal fikirannya dengan mengatakan bahwasanya Pelaku Dosa Besar itu tidak tergolong di kalangan Islam yang Mukmin dan juga tidak jatuh ke paras Kafir (Tidak Mukmin Dan Tidak Kafir), tetapi berada di antara dua kedudukan iaitu yang diistilahkan sebagai Manzilah Bayna Manzilatayyn. Tetapi sekiranya pelaku itu tidak bertaubat, maka dia akan terus kekal dalam neraka, tetapi menerima azab yang ringan
.
.
Pendapatnya
yang berasaskan logikal akal ini disangkal oleh gurunya. Justeru itu,
perselisihan faham ini telah menyebabkan Wasil Bin ‘Atha’ bersama kawan-kawannya yang terpengaruh dengan fahaman yang sepertinya iaitu ‘Amru Bin ‘Ubayd mengadakan majlis pengajiannya sendiri. Tindakan Wasil mengasingkan diri daripada jemaah gurunya dan menubuhkan Halaqahnya sendiri telah menyebabkan dia dinamakan golongan Mu’tazillah.
Fahaman Mu’tazillah ini mula lahir pada zaman kerajaan Umaiyah dan mula aktif pada zaman khalifah Hisham Bin Abd. Malik (105 –125 H bersamaan 724 – 743M) dan (724 – 748 M).
Golongan Mu’tazillah ini telah mempengaruhi penguasa dan tokoh pemerintah yang terkemuka dan mereka yang pandai berpidato dan berbicara dengan mahir. Apabila Khalifah telah menganuti serta melindungi Mu’tazillah, maka aliran bagi fahaman lain seperti Ahli Sunnah Waljamaah telah ditindas dengan zalim.
Pada tahun 750 M (132H), golongan Mu’tazillah telah berjaya menguasai pemikiran Khalifah
Abbasiaah. Khalifah yang telah menganuti fahaman Mu’tazillah ini telah
menindas secara kejam ulamak-ulamak yang membantah serta yang tidak menerima edologi
fahaman yang berasaskan logika akal yang dibawa oleh Wasil Bin ‘Atha’ tersebut. Akibatnya, keturunan khalifah telah terus menerus selama 34 tahun mengembangkan
fahaman tersebut secara paksaan kepada rakyat. Barangsiapa enggan menerima serta
menolak fahaman Mu'tazillah akan dipenjara, dan dibunuh. Sesiapa yang menerima fahaman tersebut akan
menerima ganjaran dan hadiah daripada pihak khalifah.
Pada zaman khalifah Abu Ja’far Al Mansur yang memerintah pada 136-158 Hijrah yang bersamaan 754–775 Masihi, ‘Amr Bin ‘Ubayd, sahabat Wasil Bin ‘Atha’ amat dihormati
dan disegani oleh khalifah. Walaubagaimanapun, pada zaman khalifah
Umaiyah, golongan berfahaman Mu’tazillah ini mengambil sikap tidak
campur tangan dengan pihak istana dan politik .
Tetapi corak strategi tersebut berubah apabila kerajaan Abbasiah memerintah. Sebelumnya mereka tidak campur tangan dalam hal politik, kini mereka telah bertindak dengan tegas dan berjaya menguasai pemikiran khalifah Abbasiah sehinggakan pemerintah kerajaan Abbasiah bertindak kejam terhadap pengamal-pengamal fahaman selainnya.
Ketika
khalifah Harun Al Rashid memerintah(170–193H bersamaan 786-809 M), golongan
Mu’tazillah telah mendapat kepercayaan Khalifah Harun Al Rasyid
sehinggakan membenarkan anaknya diasuh oleh golongan yang berfahaman Mu’tazillah. Bukan setakat itu sahaja, gologan ini juga tanpa sedar telah menguasai jabatan kerajaan Abbasiah secara perlahan-lahan.
Pada
zaman khalifah Al Makmum Bin Harun, beliau bukan sahaja telah menjadi
seorang khalifah, tetapi juga seorang tokoh Mu’tazillah yang bersikap
militan dan ganas. Pada zamannya, golongan Mu’tazillah berjaya mempengaruhi khalifah sehingga memaksa supaya seluruh rakyat menerima dan menganuti fahaman Mu’tazillah.
Pada
tahun 218H, Perdana Menteri khalifah Al Makmum Bin Harun telah
memerintahkan semua ulamak-ulamak dan ahli hukum Islam ditangkap bagi
tujuan interogasi (menilai adakah fahaman mereka bersesuai dengan fahaman Mu'tazillah).
Sekiranya , fahaman ulamak-ulamak itu bertentangan dengan ajaran Mu'tazillah, mereka diugut supaya mengubah pendirian mereka dan menerima fahaman Mu’tazillah . Andai diterima, mereka akan diberi ganjaran dan hadiah yang istimewa. Sekiranya enggan dan tetap dengan berpegang dengan pendirian asal, mereka akan dipenjara,dipaksa, diseksa dan akhirnya akan dibunuh sekiranya masih kuat berpegang dengan pegangan mereka.
Berikut adalah khalifah Abbasiah yang telah menjadi khalifah dan tokoh Mu’tazillah yang terkenal lagi zalim :-
1. Khalifah Al Makmum Bin Harun(198-218H/ 813-833M )
2. Khalifah Al Mu’tasim bin Harun(218-227H/ 833-842 M)
3. Khalifah Al Wathiq ( 227-232H/ 842-847M)
Justeru itu, dapatlah kita mendapat sedikit gambaran bahawa umat-umat Islam yang telah hidup dibawah kerajaan Abbasiah hidup menderita gara-gara fahaman sesat yang telah dibawa oleh Wasil Bin ‘Atha’ yang berjaya menyesatkan pemerintah Kerajaan Islam pada ketika itu. Selama 34 tahun, mereka menghadapi tekanan fitnah yang amat
besar daripada golongan Mu’tazillah. Selama itu juga golongan Mu’tazillah bertindak kejam dan zalim terhadap Ahli Sunnah Wal Jammah, syiah dan lain-lainnya.
Diantara Ulamak Muktabar yang hidup waktu “Fitnah itu” adalah seperti berikut:-
1. Imam Al Bukhari
2. ‘Isa Bin dinar
3. Ahmad Bin Nasir Al Khasa’I
4. Imam Ahmad bin Hambal
5. Muhammad bin Sa’d
6. Abu Muslim Mustamli Yazid bin Harun
7. Abu Khaytammah
8. Ismail bin Dawud
9. Ismail Bin Abu Mas’ud
10. Ahmad bin Al Dawraqi
11. Muhammad bin Nuh
12. Al Qawariri
13. Sajjadah.
Tokoh Mu’tazillah yang bertanggungjawab mendalanginya:-
1. Ahmad bin Abi Du’ad
2. Abd Rahman bin Ishaq
Ulamak –ulamak yang terpaksa menerima fahaman yang memaksa mereka mengatakan bahawasanya Al Quran itu Makhkuk setelah menerima ugutan bunuh:-
1. Muhammad Bin Sa’d
2. Abu Muslim
3. Yahya Ma’in
4. Abu Khaythamah
5. Ismail Dawud
6. Ismail Abu Mas’ud
7. Ahmad Dawraqi
Ulamak yang terpaksa mengakui Al Quran adalah makhluk semasa Khalifah Al Mu’tashim (218 – 227H):-
1. Sajjadah 1 hari diseksa akhirnya mengalah
2. Al Qawariri 2 hari diseksa akhirnya mengalah
3. Muhammad Bin Nuh semasa dalam perjalanan menuju berjumpa hakim
Ulamak yang utuh mantap Imannya adalah IMAM AHMAD BIN HAMBAL.
Walau bagaimanapun , penderitaannya amatlah berat sekali.
q Tangan dirantai dengan rantai besi
q Dipenjara selama 30 bulan (Akhir zaman Makmum hingga zaman Mu’tashim)
q Disebat 38 kali dan dipenjara
q Pada bulan puasa (Ramadhan) disidang selama 3 hari
i.Hari pertama dipukul sehingga berdarah
ii.Hari kedua dipukul sehingga badannya pecah-pecah
iii.Hari ketiga dipukul sehingga beliau pengsan dan terputus tali celananya tetapi tidak terbuka auratnya dengan kuasa Allah S.W.T.
Ulamak-ulamak yang syahid mati dibunuh ( Kepala dipancung) adalah :-
Ahmad Bin Nasir Al Khaza’I
